怕只怕太趙高了

要開學了，把假期裏看得愛不釋手的歷史書放下來，趕緊忙手頭上的工作。

歷史太引人入勝，手裏放下來，心裏記掛著。

怎麼能簡短而又有趣地讀中國的歷史呢？原來在網路上流傳一篇經典文章，近來讀史，才又想起這一篇小文章。文章很有趣，就用了1000多字以各朝代表人物完整地“介紹”了中國上古到現代的歷史。當初看到文章時，的確是會心一笑，沒想太多。

本來已經忘了，就上網查一查，哦，還在。

把它鈔下來，讓大家也看看。

　　盤古說：我開；女媧說：我補；共工說：我撞；神農說：我嘗；精衛說：我填；誇父說：我追；後羿說：我射；嫦娥說：沒射著！黃帝說：我們做什麼；堯說：我讓；舜說：我也讓；禹說：咱爺們怎麼辦？啟說：讓他們球！桀說：好玩；湯說：造反有理了；夏亡了……
　　紂說：痛快；武王說：我也反了；商亡了……
　　幽王說：點火；褒姒說：刺激；周也亡了……
　　幹將說：我鑄；專諸說：我舞；荊柯說：我刺；贏政一躲：沒刺著……
　　始皇說：我修；薑女說：我哭；陳勝說：有種；項羽說：我舉；劉邦說：我斬；秦亡了……
　　孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我無為；莊子說：我逍遙；韓非子說：把他們全抓了。張良說：我出謀劃策；韓信說：我統帥三軍；蕭何說：無運籌帷幄；高祖說：老婆，怎麼辦；呂後說：全喀嚓了。文景說：我治；武帝說：我興；光武說：我中興；獻帝說：我說了不算。張騫說：我通；班超說：我也通；蘇武說：通個屁！衛青說：我打；霍去病說：我也打；李廣說：我還打；昭君嫣然暈笑，遂天下太平。董卓說：我勢大；呂布說：我人帥；貂嬋說：你們倆誰厲害。董卓完蛋了。
曹操說：快幫我脫鞋迎老許；劉備說：快給我牽驢來訪諸葛；孫權說：周郎自有妙計安天下；周瑜說：加油，燒死老曹；諸葛說：天下三分，人人有份；司馬昭說：向劉備同志學習；晉開始了。司馬遷說：要想成功，不怕被宮；班固說：我要出書；司馬相如說：一首賦稿費一千；曹操說：抄傢伙我要賦詩；曹植說：命題作文有何難；孔明說：我要寫道動員令；陶潛說：你們累不累呀。遂捲舖蓋回家了。
朱溫說：我同花順；蕭道成說：我一條順；陳霸先說：重新洗牌……
　　楊廣說：去揚州觀花；李淵說：消來公費旅遊；李世民說：魏征，你的意思；李治說：老婆，你的意思；武則天說：那還不如我說了算；薛剛說：反了你了！駱賓王說：鵝肥；王勃說：情深；李白說：酒美；王維說：景幽；孟浩然說：風流；杜甫說：屋漏；白居易說：抱想琵琶唱OK；李商隱：我沒話說了。柴榮說：三武廢費有我一份；趙匡胤說：今年流行黃袍子寇准說：帶上瓶醋談判去；李剛說：保家衛國；徽宗說：沒保成；欽宗說：我想回家；金兀朱說：沒門趙構說：把姓嶽的抓了；嶽飛說：我有何罪？秦檜說：也許有……
　　陸遊說：我要死了；文天祥說：死得好，我為你喝彩！完顏說：金大；耶律說：遼大；成吉思汗說：大你個球！忽必烈說：亞歐大陸我說了算… …
　　朱元璋說：高築牆；建文帝說：孫承祖業；朱棣說：我找我爹；嚴嵩說：清史留字；崇禎說：袁崇煥，你的良心大大地壞了……
　　李自成說：歇會，找個小姐來；吳三桂說：敢泡我老婆；皇太極說：三桂是個好同志。順治說：愛江山更愛美人；康熙說：江山好管兒子難教；雍正說：說我狠，我就狠給你們看；乾隆說：我爹是誰；嘉慶說：和坤是我爹留給我的遺產……　
　　施耐庵說：天罡蓋地煞；羅貫中說：曹劉震河腰；吳承恩說：全盤西化；曹雪芹說；讀書人的事能算淫麼；蒲松齡說：我是另類我怕誰？林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的。慈禧說：木偶戲你當好演呀；李連英說：有奴才伺候；李鴻章說：九億白銀，小意思；袁世凱說：竊國者為諸候？蔣介石說：共黨未滅何以家為？毛澤東說：中華人民共和國，中央人民政府，成立了。澤東說: 下鄉；小平說：下海；澤民說：下崗。

不知道看了你們會有什麼想法。我自己覺得趣味兒是有的，但太兒戲了。

這原本只是一個笑話，對真正想看想瞭解中國歷史的人來說，這不但不可能是個切入點，也不是一條分界線。那只是個刻板印象。治學者要繼往開來，推陳出新，這樣的“武斷”也許就成了“包袱”。

市面上出現了一夥學術人以迎合現代人獵奇的心態盡說古人的“壞話”，把李白、諸葛亮等人說成另外的一幅樣子（當然，古人已不存在，沒有人真正知道他們原來的樣子，他們也只有人有今人以筆桿“魚肉”他們而已），用易中天先生的說法是，他們把古人原來歷史的本來面貌、文學面貌、民間面貌（易中天先生指出歷史面貌存在三種，第一種是歷史的本來面貌，是無法復原的，無法真實再現，它早已凝固在歷史的長河之中了，第二種是歷史的文學面貌，這是通過的文人的文學加工呈現在白紙黑字之間，第三種是歷史的民間面貌，這是通過老百姓的口頭傳承來一直生生不息。）通過學術的手段與分析，達到一種 “扭曲”的主觀結論。

標新立異並沒有錯。如果“新奇”的主題是建立在史實上，給人另一種對古人評價可靠的選擇，這是我樂意見到的，否則，“見山不是山，見水不是水”，把地位及權勢作為“威淫”別人的工具，把馬說成是鹿，怕只怕人們心裏不服氣，那豈不太趙高（糟糕）了？

從“語法規範”拉雜談起

我常和一些老師談起種種有關語法的問題。

我們教書的時候，也常常掉入教語法不能自拔的窠臼裏頭。

有的朋友在課堂上甚至把語法煞有介事當作是“練兵黷武”的事情來看待，聽他們說起叫人聽不下去。

我們常常不自覺地因為語法的問題，錯過了許許多多的好文章；我們因為語法的限制，而埋沒了許多有可能是天才的少年；我們因為語法，可能使學生討厭學習自己的母語。

討厭學習自己的母語，這是多麼可怕的罪過，只要深夜一想起，可能就會讓你無法成眠。

前輩會對你說，以前我們教書的時代，只是注重所謂的“語感”，一句話寫出來，有沒有美感，是憑感覺體會的，那種心領神會，就像是茅塞頓開，醍醐灌頂，文章就能寫得動人。

自從多了“語法”這只妖魔處處掣肘，心聲難免難吐，好比巨鷹受困籠中，釋放自己不出來。

有好多好多千絲萬縷的情感，合該以何事先行，只有當事人最最清楚。不是嗎？

語法據專家所說，它是一套人們使用語言的規則，專門研究語法的專家學者先生們，經過多年來的試驗與約定俗成，在人們生活的中間，抽絲剝繭，採用大家都能適應的規則。雖然如此，值得爭議處還是很多，所以，這讓我不禁懷念古代起來。

古人根本沒有語法概念，從未制定過語法。一本《莊子》，要是講規範化的語法，怕會在中間咬出許多蝨子來。

語法難道是從天而降的嗎？當然不是。講故事都是這樣開始的：很久以前，西方的學說向東“移民”以來，一個叫做馬建忠的留法學生，參照拉丁文的語法，他用了近二十年的時間，在其兄馬相伯曾參與之下，在1898年為古文制定了第一部文法，那是中國第一部語法書——《馬氏文通》。該書以典範的文言文為研究物件，從經、史、子、集中選出七八千句古漢語例句，以拉丁文語法為理論參照，對其中的虛詞、實詞及句法進行了較為系統而深入的研究。

它不但開闢了語法學的新紀元，也標誌著中國現代語言學的開始。



有人可能會說，沒有馬建忠，也許就不會有語法了。這話說得天真，沒有馬建忠，當然可以有其他人取而代之。這不是怪罪“指定人選”的時候……

須知在五四運動之後，大家崇尚起白話文的寫作，當時形成了一股時尚，不斷完善的語法隨之才制定了出來。顯然，這是時代的需要。

既然怪不了誰，就安然接受唄。

我有些學習上的趣事，至今還是忘不了的。這確實是當時的記憶，珍貴無比。那時候我不過八九歲，白話裏面沒有第三性的性別區分，都叫“他”，用來指動物，則用“牛也”（牠）（兩字拼寫在一起），不知道哪時候才有的“她”“它”，而“它”有了之後其實指無生命的物體。

我當年讀書時，就是用這樣的文字。

那時候，我們在坊間找到的書，不管是本地你的還是外國的，還把“的”“底”交替著使用。

“我的家庭”寫為“我底家庭”。馬華文學裏面舊作品就是用這樣的文字。我念書時，課本上不用，但是外頭的書用得可凶了。當然現在這支歌兒就不唱了。他們（你知道就是“他們”）又用“的”來作定語（例如“原有的文字”），而用“底”來作所屬格（例如“她們底髮型”），但最後“底”還是遭遇“不測”，沒有保存下來，留下來的只有區分定語、狀語、補語“的、地、得”。其實，這三字都念“de”，為什麼使用不同寫法？我想道理和使用“他”“她”“它”一樣，那是為了人老祖宗創作太過簡陋粗放，所以後人想給老祖宗彌補彌補，不想讓他們不光彩。

如果你研究一下，你知道到中國新文化運動另一個重要成果，就是使用白話文翻譯外國作品。于此時，文法才更大肆地侵略了中國的文化領土。此前外國文學作品都是用古文翻譯的。最有名以古文翻譯外國文學的翻譯家乃林琴南（林紓）。可敬的是他絲毫不懂外文，靠的是洋學生為他口頭先翻譯一遍，他再用優美文言寫出來。




你可想過翻譯可以這樣？他的許多譯作如《茶花女》《撒克遜劫後英雄略》等在當時引起很大轟動，使中國人首次得知原來別人的文化並不弱，照樣有迴腸盪氣、催人淚下的傑作，但在現代人看來，此類翻譯作品根本不堪入目。

五四以後，外國作品就都用白話文來翻譯，西式句法大量引入中文，使之從原始的單句文法變成了含有簡單複句的比較複雜的文法。例如“這麼作的結果是……”就是典型的西式複句，在古文或舊白話文中根本看不到。到了今時今日，你說這是西式複句，恐怕還有人不相信。

新文化運動之前，中文終於引入西式標點。我們可愛的老祖宗幾千年來竟然沒有發明標點符號，整個文章“渾然一體”，既不分段落，也沒有標點，閱讀時到底該在哪兒斷句，那是學童必須掌握的基本功！這基本功稱為“句讀”。韓愈就在《師說》有“句讀之不知，惑之不解”之句。我困惑兩千多年下來古人怎麼不覺得有發明標點的必要？

我在四年級的時候發現同學的家中有塵封的藏書，大量的舊白話文小說，我撥撥塵，一面看一面做“吸塵機”，發現文白相間的舊“白話”小說好歹把章回分開了，但在同一章內仍然是密密麻麻一片，沒有標點，不分段落，讓人看得眼睛疼，只是在字行旁邊加了密圈。一開頭不知道那是什麼意思，看來看去也就猜出來了：但凡不加圓圈之處，便是句子結束之時。您說古人到底笨不笨？

中式標點是直到1910年才被汪原放打破，他首先以西式標點點斷渾然一體的《水滸傳》，並按洋人習慣劃分了段落，交亞東圖書館出版發行，引來守舊派的強烈抗議。先進畢竟要戰勝落後，最後汪那“漢奸”行為還是讓大眾接受下來了。原來汪原放很早就傾心于胡適的有關《論白話》《論標點符號》的論述。1917年底，他在胡適家住了一個多月，胡適指導他看了中國第一流的白話小說《水滸傳》《紅樓夢》。汪原放在回憶錄中說，他萌生標點、分段四大小說的想法，大約在1920年初。這恰好與1920年2月2日，北京政府教育部向各校頒佈採用《新式標點符號》教育令的時間吻合。汪原放的這一選題靈感應當說與上述因素多少有一定的關係。也正因為這一點，這個時候標點舊小說的舉措，便充滿了強烈的時代氣息和文化指向。




古老的文字，一層層的藩籬被打破了。聽說中國的現代化，照當時的說法是舊文化過時，是洪水猛獸，是國家敵人，人人得以誅之。欲加之罪，其無辭乎？中文方塊字，曾一度被認為是妨礙進步的絆腳石，拉丁文字才是進步的。中國要進步就一定徹徹底底與舊有的一切撇清關係，於是中文拼音出來了。後來，它雖然因為漢語是單音節語言而沒能達到取代中文的終極目標，但畢竟提供了一種遠比老祖宗發明的“反切注音”更先進更科學的注音方式，使得現代人對漢語的音素結構一目了然，押韻再不是什麼困難的事。

這說來似乎平平無奇，但大家如果瞭解古人因為不懂這套便只能黑暗中苦苦摸索，就會知道引入這點簡單的學問給後人帶來了何等益處。你若是不信麼，請去鑽研《鏡花緣》上那作者視為不傳之秘的絕學：“崗根公姑，方分風夫，張珍中珠”。

時移境遷，世界電腦化以後，現代華人的腦子裏和文章中，已經沒有什麼中華精粹留下來了，還好現代中文方塊字沒有遭受外來因素荼毒。看看本質，現代中文完全是一種靠大量“外援”由學者們人為製造出來的文字。

有人很賭氣地說：如果抽去先賢千方百計、殫精竭慮塞進去的“外物”，則中國現代文化大廈立刻崩摧。

我覺得不需要那麼洩氣，我們也不需喪失自信心，看看日本人沒有本事發明文字，甚至沒有本事發明字母（假名乃是中文草書偏旁），人家不也活得好好的？

說穿了，文明是全人類的財產，沒有哪個發達的文明不需要外來的刺激。每一個文明都是累積與創新，所以語法、詞語規範不是幾十年間就能定下來的事情。我們不必太戰戰兢兢如履薄冰，畢竟那些不合規範的，認真來說，它們都不是“錯誤”，它們只是不規範而已。

在漢語運用主流國家尚且謙卑地學習，不斷的改革創新，不斷有新意見湧現，我們作為邊陲，千萬不要固步自封，拿中國努力這麼多年還在努力的學問來砸自己的腳。不管中國新文化運動帶來什麼衝擊，我們不能失去自己。我們這裏沒有大作為，也有小作為，怕只怕一旦本末倒置，連那小作為都親手扼殺了。罪過罪過。

聽我以前的老師說：東方人遇到挑戰，會向自身提出要求，改變自己的能力。西方人則向外界提出要求，改變外界條件。

聽不明白？舉例來說，東方人使用的筷子，歷史悠久，至今還在使用，沒有什麼發展，而西方人則發展成了一套餐具。這好像是說中華精粹輸人了，其實不是這樣。我把這樣的情況說成是東方人的一雙筷子的功能，其實跟一套餐具的功能一樣能滿足進餐的需求。

還是不明白？好了，言歸正傳，就說“語言”這回事兒，華人不是沒有遇到過閱讀障礙，剛才上面就說了，從韓退之“句讀之不知”就可以看到“斷句”是中國古人最經常遇到的閱讀困難。中國人有沒有去改造那個書寫方式？沒有，他們是“向內”要求自己提高閱讀能力！

既然自認東方人，當然要做東方事，方式要是東方式。“外援”固然重要，但看情況，我們“內省”的功夫，不能撇下。只有看清楚我們的最終目的是什麼，我們其實不需要那麼為難自己。

學而優則仕

昨天上“大學”“中庸”的課程，和同事筱韻談到近來國內文人從政的問題，她說“學而優則仕”是某些文人的理想。

我對這個相當好奇，就查了一查，看“學而優則仕”是不是當時人說話時的意思。

原來今人訓“學而優則仕”為“學之優良則仕官”，是不正確的。

《論語•子張》載：“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕’。”這就是“學而優則仕”的出處也。

子夏是誰呢，他是孔子的弟子，春秋時候人，說話時當然是春秋時代。他不可能說出現代人口中的意思來。

訓“仕”為“入官”，訓“優”為“良好”，都是現代人的意思，並非古義。

漢朝時候有個許慎，編了《說文解字》這部書，書裏記載“優”訓作“饒”，說“優，饒也；饒，裕也。”就是有餘力的意思，不是什麼“良好”；“仕”訓作“事”，就是做事、行事，並非“做官”，所以當時的子夏說“仕而優則學，學而優則仕”，本義其實是“行之有餘（餘力）則學，學之有餘（餘力）則行”，是為辨證學與行而作出的言論。

中國文化大革命的時代，批判孔孟之道，其中有一條就是批判孔子宣揚的“讀書做官論”，主要根據《論語》“學而優則仕”這一句話。當時人們都深信不疑。

按照文革時代的理解，把這句話完整地譯成現代漢語，則是：做官做得好了就可以去讀書，讀書讀得好了就可以去做官。這樣一譯，就覺得有點莫名其妙了：難道讀書與做官是可以循環往復的嗎？

從古到今雖然有無數讀書讀出頭去做官的，可是有哪一個做官的人再回頭去讀書做學生呢？

後來，清代揚州學派代表人物之一劉寶楠的《論語正義》，引用博通今﹑古文經學的東漢經學家鄭玄《正義》的一種解釋：“古者大夫、士，年七十致事，則設教於其鄉。大夫為大師，士為少師。是‘仕而優則學’也。學至大成乃仕，是‘學而優則仕’也。”

我覺得這種說法也很勉強，因為士大夫到了七十歲不再從政之後，只是“設教於其鄉”，是教書，而不是讀書，所以並不是“仕而優則學”而是“仕而優則教”。

《說文解字》正好提供線索，它為我們開啟了明白之道：為官做事，如果行有餘力，則可以多讀點書；讀書學習，如果行有餘力，則可以去謀取一定的職務做點事情。孔子的許多學生應就是這麼做的。

據後人考證，“優”一詞，在先秦時就是“饒”“裕”；而“優秀”“優異”之義，是漢代以後才產生的。所以，把“學而優則仕”解釋為“讀書讀得好就可以做官”，並不是子夏之本意。

宋朝大儒朱熹《四書集注》雲：“優，有餘力也。仕與學理同而事異。故當其事中，必先有以盡其事，而後可以及其學。然仕而學，則所以資其仕者益深，學而仕則所以驗其學者益廣。”這才是是子夏的本意。

朱子也在家訓中寫到：讀書志在聖賢（成為有德有才之人），非徒科第（做官）；為官心存君國，豈計身家。可見，他對“學而優則仕”的理解，與今天人所說的也是大相徑庭。今人以自己的洞見來張冠李戴，望文生義；其實是似是而非，貽笑大方的。

話說回來，從“學而優則仕”到“學以致仕”，是一個“仕宦”傳統的轉向，“士”的理想在這裏悄然湮滅。“十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。”讀書人學有所成，怎麼不想到要成就一番事業？是為了國家，還是為了私己，只有留給別人日後評斷。考取功名，通過做官以實現自己的政治抱負和社會理想，這是中國古代知識份子成功的人生道路的寫照。

儒家提倡積極入世的人生態度，今天把“學”而“優”則“仕”作為讀書人的行為目標，雖然意義上相去甚遠，但是重溫“讀書志在聖賢，非徒科第”這個朱子留下的古訓，在今天還是鏗鏘有力，擲地有聲。

如果問你，你問什麼讀書，你會怎麼說？有的人會回答：“為明理而讀書！”也有也許回答：“為做官而讀書！”一些家境貧困的可能回答：“為掙錢，為吃飯，為不受欺侮而讀書……”還有的人會說：“為家父而讀書！”肯定引人發笑。聽說當年學校的校長問中國前總理周恩來為什麼讀書，他回答的竟然是“為中華之崛起而讀書！”答得很莊重，口中氣概，心中志向，緊系的是一整個國家！

北宋皇帝宋真宗趙恒曾著詩《勵學篇》。曰：富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。”像這樣小家子氣的答案，只是說出了普羅大眾的口舌心聲。對一個心系家國的人，“千鍾粟”“黃金屋”“顏如玉”和“車馬多如簇”並不是最後的目標。

臺灣中央研究院院士余英時先生在《士與中國文化》裏認為：“士已從固定的封建社會關係中游離出來，進入‘士無定主’的狀態，社會出現大批有學問有知識的士人，他們以‘仕’為專業，然而社會上並沒有固定的職位在等待他們，在這種情況下便有了‘仕’的問題。”他認為“仕”的本義乃是“士”在其“位”（即士人），而恰恰只有“不在其位”，才有“仕”的問題，所以我們本能地把“仕”等同於“為官”（仕宦），這多少是中國歷史內部權力異化後的印象，“仕”被簡單地理解為“如何獲得其位”，而“位”又進一步成為權力的象徵，“學”與“仕”便如同一根不斷拉緊的橡皮筋，“仕”成為異化的權力，而它的異化，同時也改變著“學”的最終目標。

想來我們口中談的那些文人，不會忘了初心。無論置身於什麼位置，憑著“仕”的道德自律與內在修養，“在其位而謀其政”。即使理想與現實對立，得到“位”的士人仍然能夠保持憂患意識。

仕途，往往讓人們從一種單純的“士”的理想蛻變成一種權力關係的駕馭者，他們將掉入一個控制與反控制的權力“場”，從最早期對“學而優則仕”的解釋，演變成現今的樣子，士人選擇了“學問優異而為官”還是“學有餘裕則實踐”，只不過是一種說法。這樣一處所在，將是人們原本文化場域裏一種不安的變易。而我們知道，變易是永恆的。

我在《大學》的課程中學到“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這句話，意思是說：大學之道，在於你能否明白你那顆晶瑩透明的真心，在於你能否用那顆真心去對待身邊的每一個生命，在於你能否到達本性純潔的至善境界。溫文爾雅的徐老師一直在說，大學，就是為了學“大”，學“天”，因為“唯天唯大”，可以包容一切，滋養人間一切事物，他謙虛地說，他還沒有做到，只能用許多現實生活中的例子解釋給我們聽。

對我來說，不管是《大學》還是《中庸》，其實是兩篇教人愛人的學術文章，《大學》讓我們從愛自己做起，以真心行天道，推己及人，先成就自己，再成就別人。而《中庸》它所提倡的是人類精神活動與行為活動應當控制在恰到好處（宜）、不偏不倚的狀態。它用很多篇幅講天道之誠與人道之誠，“誠”是天、人合一的關鍵，沒有“誠”（擇善而固執），人們便無法認識和體察天道，也無法認識和把握人道。孔子以“中庸”作為“至德”，是中正不偏的體現，是行為態度的平衡點，是做人的最高藝術，是內外合一，身心一致，它經常可行（“時中”），卻鮮少有人真正做到。

做不做得到，當然不能一時定論，愛人本來就是很難的事，何況要你愛全部的人，夠著全人類的心？要調節好人際關係，只有以誠實、善良的品德意識來培植加固。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”只要“將心比心”，才能去愛人，以三達德“知、仁、勇”來調節人與人的關係。這種愛人之道，應無論窮達，窮則獨愛其身，達則兼愛天下。

“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”人人生而俱有仁性，有愛己愛人的天性與使命，希望各位仁者能“慎獨”“誠意”，堅持“至誠盡性”原則達到的理想境界，找到了自己在宇宙間的真正位置。

驅趕“年獸”的歲月

我的學校舉辦新春園遊會。

我講了這樣的話：

新歲辭舊歲，今年勝去年。在這華族傳統節日——春節即將到來之際，我們在這裏歡聚一堂，共迎新春佳節。

新年落在春天，我們常說：一年之計在於春。春天又是新年，是一年的開始，所以有好多好多計畫，在這個時候就要想好，然後，我們就要照著計畫進行，達到我們的目標。到了年底再回頭看看，總結一下到底完成了多少。這樣的計畫很好，因為有目標的人生，讓我們的日子過得更加有意義。

過年到底有什麼意義呢？“年獸”的故事我們聽過了，當年人們為了驅趕年獸，出動了鑼鼓銅鈸，舞獅，還加上燃放爆竹。這個時代，已經不再出現年獸。年獸真的不再出現了嗎？我想，只要大家仔細想想，其實每一年年獸還是來了。有的人因為準備不好，一整年只有愁著臉過，他們沒有鑼鼓銅鈸，沒有舞獅，沒有可以燃放的爆竹，年獸欺負他們，騎到他們的頭上來了。

到了年底，他們連自己都覺得自己吃了敗仗，輸得徹徹底底。

我口中的“年獸”是什麼了嗎？是的，它就是每一年都來挑戰我們的“困難”。困難是常常來的，無所不在的，一年到頭它圍著我們轉，出現在我們的周圍，我們想要避開它也難。既然避無可避，為什麼我們不主動先準備好“鑼鼓銅鈸，舞獅，還有爆竹”呢？我們有了這些“武器”——就有了克服困難的技巧和能力，即使“年獸”每一年出現，我們還是有辦法把它趕走，不是嗎？希望借著這樣一個比喻，和大家共勉。

今天很高興，除了見到孩子們，也見到了孩子們的爸爸媽媽、家人，相信大家都知道，能夠和家人在一起，是一種非常特殊的緣分。

我想起小時候新年來了，特別高興，因為平時家裏很窮，不會有多餘的零用錢，新年一到，我們就起了個大早，向父母說了一聲“恭喜發財”，他們就給我們紅包。我們恭喜他們，他們沒發財，倒是破了財了！

有一年，年三十晚我們充滿期待接了財神，聽到媽媽在房裏一邊包紅包，一邊埋怨日子難過，突然心裏覺得非常難過。

那一年，我們兄弟姐妹知道了這件事後，就把紅包錢交給媽媽保管，其實心裏很清楚，那就是把錢還給了媽媽。後來讀了書，知道了紅包錢就是壓歲錢。從前的壓歲錢，說的是孩子們擔心父母親年紀大了，健康不好，為父母守歲，希望父母親長命百歲，健健康康的，父母把壓歲錢給孩子，孩子就把錢放在枕頭底下，讓枕頭壓著，儘量不那麼早睡覺，意思是把歲月壓住，把時間停留，讓父母添福增壽，是華族表現孝順父母的一種體現。我從來不怨家裏的大人包的紅包錢少，對我來說，即使只是一個銅板，也已經足夠了，我會把那個銅板，在一年的最後一天壓在枕頭下，真心真意地為父母守歲。

我看到現在孩子領壓歲錢，真的有一些失望，他們似乎覺得壓歲錢是父母應份兒給的，要是大人不給，就擺臉色，不高興。有一篇文章，說的是給父母洗腳的故事，我看了很感動，文章說的是中國的某所學校佈置春節假期作業，要學生回家認真給父母洗一次腳。有的學生平時不這樣表達自己的感情，覺得彆扭，沒有完成；有的同學卻因為這樣的一個小動作，對事情有了新的體會。故事十分感人。看了這篇文章，使我們懂得愛的真正含義。

我們能否給自己的父母洗一次腳呢？一個不愛自己父母的人很難愛親人，一個不愛親人的人，很難愛別人。這篇文章，給我很大的啟發，如果你的父母還健在，為人子女，就要盡孝道，從小事做起。我覺得一個人要先愛別人，別人也會愛您。其實，不單單是對父母，這個世界上，很多人都在為我們付出，為我們奉獻，我們常常只是放大別人的缺點來看，卻沒有注意到別人的努力和貢獻，我時常想，他們的心裏是不是有一雙眼睛沒有打開，有一雙耳朵卻聽而不聞呢？

不管怎樣，我們對別人的付出，都要抱持感恩的態度，沒有人天生要為別人付出，但是因為人們心裏有愛，所以樂意並由衷地奉獻自己。在這些人的身上，我們看到了力量和光輝，我們看到了一種令人喜悅的美。所以，各位，我要謝謝您的蒞臨，謝謝您為來到這裏付出的努力和誠意，謝謝校方與家教協會的支持，謝謝華文學會顧問老師和執委工委們的不辭勞苦，謝謝參與這次新春園遊會的每一分子，謝謝贊助這一次盛會的人，是你們，使這一次的新春園游會能夠順利和圓滿地進行。

我希望這是一個讓我們有所啟發有所收穫的活動，希望您在回家的路上發現，過年了，不管是在心靈上，智慧上，精神上，態度上，自己成長了！

話講完了，我松了一口氣。我們都清楚，“年獸”還是會不斷來訪，過了年，新的挑戰還在前方等待著。這一生，不管是短是長，都是一段驅趕“年獸”的歲月。特別是黃筱韻老師，今年她的“年獸”特別大，她非常勇敢，也非常鎮靜，她簡直就是本屆新春園遊會的“開荒牛”。

對於所有付出努力的人，這樣一段短短的時間，就搞出了這樣名堂的園遊會，對我來說，真的有點不可思議。你們的不可思議，讓我深深感動。

春天有了你們，才不至於那麼寂寞啊，因為你們是這一個春天裏最英勇的戰士，綻放了一次以自己力量發出的光明璀璨的火光！

喊我

右鄰的課室傳來一聲叫喊：“李老師！”

然後是一聲聲越來越響的“祝你生日快樂~”“祝你生日快樂~”“祝你生日快樂~”

5L的同學也唱了起來：“祝你生日快樂……”

前後左右的課室突然都傳來同樣的歌聲，聲聲敲心坎。

都不知道是什麼班級的同學，一起唱起來了。

我的心怦怦跳著。

這樣的祝福，震盪了我的心靈深處的靈魂。

那一天，2月8日。

清涼獨好

我在blogger另外開發了一個博客，收集曾經伴我度過歲月的音樂、增添慧根的人生大戲，還有讀過的文章書籍。取名《清涼獨好》，“好”字要念成去聲，就是自己的愛好的意思。

一個人的能力實在很有限，所以我只可以盡可能搜集。

現在是開始的階段，只是放入了歌曲和歌詞，至於上載音樂，我都是應用flashplayer嵌入，喜歡聽歌的，盡可能就在這裏聽歌吧，畢竟提供下載還是不那麼好。現階段只作了一些上載嵌入的工作，真的希望有人來協助，呵呵。

書籍和電影戲曲，要等有空才能做了，原來只是設想，原來工程真的很浩大，只能一步一步來了。

網址是：清涼獨好

http://coolreader.blogspot.com/

請多多支持，多多拜訪啊。